放虎原殉教地悲劇は何故再び

2024年4月
月	火	水	木	金	土	日
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30

放虎原は江戸時代大村藩の刑罰場であった所で、1624年、1630年と1658年に日本に潜伏していた宣教師らと大勢のキリシタンが処刑された。
なぜこのような悲劇が再び起きたのか、時代背景とともに見てみよう。

この殉教レリーフは、田中秀和氏の作。

日本人キリシタン７人と外国人宣教師３人が浮き彫りになっています。

中央で刀を両手で持ち上げている日本信徒の姿は、天に命を捧げることをあらわしているのでしょうか。

「日本二百五福者殉教顕彰碑」と書かれています。

碑の裏側にもレリーフがほどこされており、天使が信徒たちに訪れている様子が描かれています。

よく見ると、背景には多くの信徒たちが手首を縛られつながれて、牢屋に引き立てられていく姿も見えます。

下には「大村潜伏キリスト教徒殉教顕彰碑」と題が書かれています。

大規模なキリシタンの弾圧「郡崩れ」

1657年、大村領内で「郡崩れ（こおりくずれ）」という事件が起こりました。
これは、長崎奉行の黒川与兵衛が、その20年前に起こった「島原の乱」のようなキリシタンを中心とした一揆が再び起こることを恐れ、大村藩に命じて領内のキリシタンを摘発し処刑した事件のこと。

大村の郡村(こおりむら・現在の大村市)を中心にキリシタン608人が捕らえられ、棄教を誓った99人は釈放されましたが、厳しい取り調べ中に78人が死亡、20人が永牢（終身刑）、411人が斬首という厳しい処罰が下されました（人数については諸説ある）。

翌年には、斬首を言い渡された411名のうち131人が大村の放虎原（ほうこばる）斬罪所で処刑された。

見せしめとして旧長崎街道沿いの獄門所で、処刑されたキリシタン131人の首が約1ヶ月間さらされたといいます。

その後、遺体が再びよみがえらないようにと、首と胴体を別々に、南北に約500メートル離れた位置に首塚・胴塚をつくって埋葬しました。

キリシタン弾圧が強化された大村では、遺品や墓石などが次々に破壊され、華やかだった時代のキリシタン文化は、あとかたもなく消えていきました。

あの悪夢のような「島原の乱」から20年、なぜ再び悲劇が繰り返されたのか、時代背景と家康以後の徳川体制の変化、特徴を見てみます。

長くなりますが司馬遼太郎の街道をゆく〈17〉島原・天草の諸道 (朝日文庫)を引用します。

家康後の徳川体制の特徴がよくわかると思います。

島原の松倉氏も、天草の寺沢氏も、武器を持たぬ農民をなめきっていたし、さらにはかれらが元切支丹であるということで、人間として扱わなくて済むという支配者側の気分があった。

切支丹は外国と通牒して日本を略取しようとする手先であるという常識が、支配層に一般的になっていた。

もとは、幕府の官僚が流したものであろう。
たしかに、ポルトガルはともかく、スペインはその気配が十分にあった。

しかし、切支丹を禁制した秀吉や、それを踏襲した家康には、外国に略取される。

などという懸念も恐怖もなかった。
秀吉にいたっては、スペインが来れば水際で撃退し、むしろ逆にその本拠地のフィリピンに遠征軍を送ってやるという猛々しい対外伸張主義者であったから、フィリピンの総督の方がむしろ秀吉を恐れていた。

秀吉政権を継承した家康の場合、対外伸張主義は性格においても無かった。
その上、受け身の将棋にかけては卓抜した計算能力をもっていたこの人物は、対外侵略など、自分の政権のために百害あって一利もないということをよく知っていた。

かれがまだ秀吉政権の筆頭大名だったころ、秀吉が朝鮮侵略をきめたとき、不快とも何とも言いようのない言動をその家臣に対して示したことは、家康側の傍証的資料にある。

同時に、これは証拠のないことだが、これで、豊臣政権は、たががゆるんでほろびるだろうと思ったのではないか。

家康には、秀吉ふうの法螺くさい猛気はなかったが、つねに自他についての安定した計算能力が働いていた。

かれはフィリピンにおけるスペインの駐屯兵力がどれほど貧弱なものであるかを知っていた。
たとえ日本に上陸してきたも、薩摩島津勢一手で片付く程度のものであった。

また、もしスペイン国の国王が物狂いして、本国で艦隊を仕立て、大軍を送りつけてくるにしても、一万人を送るのには国力を傾けるほどの大艦隊を建造せねばならず、たとえぶじ極東の島国の九州の土を踏んだとしても、一万人程度のスペイン兵を殲滅するのに、九州の三つ四つの大名を動かすだけで十分であると知っていたであろう。

家康は周到な男であった。

右のことだけではたかをくくらず、大坂ノ役のあと、九州にはとくに大きな単位の大名を置いたという思考の中に、万一の外寇に備えたという要素が入っていたと思われる。

例えばそれらの大名というのは、
筑前福岡の黒田氏52万3千石。
築後久留米の田中氏32万5千石（のち久留米は有馬氏21万石）。
豊前佐賀の鍋島氏35万7千石。
薩摩の島津氏72万8千石（のち77万石）。
といったようなかたちで、他地方にくらべ、壮観というほかない。

徳川家の大名配置の体制は、中国・四国をも含めて石高の単位が大きく、東に行くにつれて小さくなってゆく。

加賀の前田氏119万2千石（大坂ノ役の直後）、仙台の伊達氏61万5千石（同右）は、例外的なものである。

このことは、国内統御の計算に加えて、西から外国勢力がやってくるという想定が、計算要素の中に十分入っていたかと思える。

しかも家康は朝鮮と修好した。
その修好の思想を、かれの官僚たちにも徹底させたはずである。

この方針は、江戸期を通じて不動のものになった。

秀吉の侵略によって荒廃させられた朝鮮は、日本への復讐の余力は持たなかったが、その宗主国である明国に報復を依頼するという可能性が絶無とは言えない。

その程度の国際外交上の想像力が家康になかったと考える方がむしろ不自然であり、家康の対朝鮮修好の手厚さも、国内統治の諸要素を基礎数式としつつ、十分に考えぬかれたものであったにちがいない。

対南方関係についても、家康は可能な限りの情報を吸収していた。
安南国と修好したのは関ヶ原の翌年であり、その翌々年にはルソン（フィリピン）やカンボジアと修好した。

対西洋情報については、日本に漂着したウィリアム・アダムスを外交顧問とし、江戸橋に屋敷をあたえ、250石の知行をあたえた。