華岡青洲の里


春林軒

~華岡青洲の住居兼診療所~

当時の青洲の住居兼診療所で医学校でもあった建物群。特に主屋と蔵は当時そのままの建物で、その他の建物は発掘調査資料などに基づいて復元された。

かつての待合室、診察室、奥の間などとして使われていた主屋の各部屋では、青洲がはじめて麻酔を使用した手術風景をはじめ、家族の協力を得て行った麻酔の実験、門弟に講義をする様子などが、人形と音声を使ってリアルに再現されている。

全身麻酔薬の発明とそれを使った初の乳癌(がん)手術に成功し、人々の命を救うことに生涯を捧げた医聖、華岡青洲。

1760年(宝暦10年)、紀の川市(旧那賀町)に生まれます。
代々医者の家系で父のもと医学を学び、23歳の時に京都へ遊学。

オランダ医学系統の外科学や儒学の研究に没頭し、ここで麻酔剤を使った開腹手術の存在を知ります。
 
帰郷後青洲は、診療の傍ら麻酔剤を考究。当時としては新しい「実験」を繰り返し、動物実験の成功後、自らの妻と母を被験者として麻酔薬「通仙散(つうせんさん)」を完成させました。

その名声は全国にとどろき、多くの患者や学生が青洲を訪ねて来県。
紀州藩の公職に就いてもなお一般患者の診療を続け、命と向き合い、医者としての使命を全うした。

曼荼羅華(まんだらげ)

薬用植物ではあるが毒性も著しく強く、「キチガイナスビ」といった別名を持つ。

チョウセンアサガオの薬効は、古くから知られており、中国明代の医学書「本草綱目」にも、患部を切開する際、熱酒に混ぜて服用させれば苦痛を感じないとの記述がある。

ベラドンナやハシリドコロなどと同様にアトロピンを含んでおり、過去には鎮痙薬として使用された。

世界初の全身麻酔手術に成功した江戸時代の医学者である華岡青洲は、本種を主成分としていた精製した麻酔薬「通仙散」を使用していた。

このことから日本麻酔科学会のシンボルマークに本種の花が採用されている。

文化元年(1804年)には、世界初の全身麻酔による乳癌摘出手術に成功。

アメリカのエーテル麻酔成功より40年余前の快挙でした。


主屋奥居間

妻が実験台になって、麻酔薬の実験が行われている様子。

なかなか目覚めない妻の様子を心配しながら見守っているところ。



文化元年(1804年)世界初の全身麻酔手術を成功したことで華岡青洲の名声は広まり、全国から多くの患者と入門希望者が次々と集まった。

彼らを迎え入れて育成するため青洲は建坪20坪余りの自邸兼診療所の近くに、建坪220坪の住居兼病院・医学校を建設した。これが「春林軒」である。

輩出された門下生は1,033名、大坂・中之島に作られた分校「合水堂」門下生を含めると2,000名を超え、彼らにより日本全国に華岡流外科医術が広められた。

主屋客室

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万葉故地 橋本の万葉歌碑 船岡山


船岡山は紀の川に浮かぶ島で、中山とも言われている。

標高は60m、東西500m、南北125m。

かつて対岸の妹山と地続きでした。
紀の川の水害を防ぐために、南側を切り開いて洪水を早く下流に流すようにした。

昭和63年春、船岡山の南側に長さ80メートルの吊り橋が架けられた。

この橋を渡って、弁財天を祭る厳島神社を参詣したあと、島内一周の遊歩道を散策しながら、さわやかな川風と森林浴を楽しめる。

  勢の山に 直に向へる 妹の山
   事聽せやも 打橋渡す

背の山の真正面にある妹の山は、背の山が通ってくることを許したのだろうか、二つの山の間の紀ノ川に、打橋が渡されているのだから」。

厳島神社への石段。

永承3年(1048)、平安貴族の藤原頼通が高野参詣の帰途、紺碧の水に映える紅葉と風景を愛でて、船遊びを楽しんだことでも知られている。

船岡山から妹背山を望む。

映画「紀ノ川」のロケ地としても有名。

さわやかな川風を受け、うっそうと茂る照葉樹林を散策。

妹に恋ひわが越え行けば背の山の妹に恋ひずてあるが羨(とも)しさ

巻七(一二〇八)

妻への恋心に苦しみつつ山路を越えてゆくと、背の山が妹の山と一緒にいて、恋苦しんでいないのがうらやましい

妹背山

和歌山県北東部,紀ノ川中流沿岸にある二つの丘の総称。南岸の丘を妹山(124m),北岸の丘を背山(兄山,168m)といい,ともにかつらぎ町に属する。

優しく寄り添うように美しい姿を見せる妹山・背山。
万葉人が、はるか紀伊の旅路から奈良・飛鳥の都に残してきた愛しい人への想いをその姿に重ねて詠んだとされている万葉ロマンの里。

万葉集には、かつらぎ町の「背の山・妹の山(妹背の山)」が15首も詠まれている。
これは万葉集では茨城県の筑波山の25首に次いで2番目に多い歌数です。

万葉時代をはじめ古代には、女性からみて愛しい人(夫・恋)を「背(せ)」、男性からは「妹(いも)」と呼びました。

遠くふるさとに愛する人を残し、その人を恋しく思いながらの異国での旅の途中、仲良く並んでいる妹背の山を見て「羨ましいことよ」と歌っています。

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万葉故地 橋本の万葉歌碑 橋本中学校校庭


 ″大我野”

橋本の西部市街、東家(とうげ)から市脇にかけての一帯は、いわゆる相賀荘(おうがのしょう)の地であった、大宝元年行幸の時の歌、
 
大和には 聞えゆくか 大我野の
 竹葉刈り敷き 廬せりとは

「大我野」は、いろいろ説もあるが、このあたりではなかろうか。
 
紀ノ川畔の竹林は今はなくなっているが、竹葉を刈り敷いて草枕の旅寝をするわびしさを、故郷に知らせたく思う旅人の心も、じかにわかるようである。

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万葉故地 橋本の万葉歌碑 橋本駅前広場


橋本市は楳図かずおゆかりの町『まことちゃん像』が万葉歌碑と並んで建つ。

「白栲(しろたえ)に にほふ信土(まつち)の 山川(やまがわ)に わが馬なづむ 家恋ふらしも」

信土山の川で私の乗る馬が行き悩んでいる。
家人が私を思っているらしい。

この川のところで馬が難渋するのも、家人らが、こちらを思っているからだろうと、郷愁を訴えるのだ。

信士(真土)の山川は現在落合川と呼ばれ和歌山・奈良県境の川。
 
当時の旅人が難渋したことは、「神代の渡り場」に立って見ると、その渓谷の深さに実感させられる。
 
歌碑は、駅前広場にあるので馬が難渋する風景てはないが是非「飛び越え石」の現地に行って、この歌をうたってほしい。

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万葉故地 橋本の万葉歌碑 妻の杜


橋本駅より奈良方面に向かい大和街道を歩くと妻の杜(つまのもり)があります。

杜ということなのでこんもりと木々が繁っているという静かな雰囲気を期待して行ってみたのですが、大きな木は伐採されていて、とても明るい雰囲気になっていました。

静かな住宅街の中にある。

国道24号沿いの旧大和街道の南側で、14段の石段を登ると、約200平方メートルの境内があり、椋(むく)の巨木の陰に、小さな祠(ほこら)と大きな歌碑が並ぶ。

紀の国に 止まず通はむ 妻の社
 妻寄しこせね 妻といひながら

         或云、坂上忌寸人長(巻九―一六七九)

紀の国に絶えず通おう、妻の社よ、妻を与えて下さい、妻という名なのだもの。

この歌にあやかって、ハート形の良縁祈願の絵馬を橋本駅前のはしもと広域観光案内所で1枚500円にて販売中。
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万葉故地 橋本の万葉歌碑 JR隅田駅前


JR隅田駅は相対式2面2線のホームを持つ行違い可能な地上駅。
和歌山線の電化時に無人化された無人駅(現在の管理駅は橋本駅)。

駅舎と下りホーム待合室には落書き防止のため橋本駅長の依頼を受け2011年4月29日から沿線の隅田中学校美術部員によりイメージキャラクターや地元の風景などの絵が描かれ、同年12月27日に完成式典が開催され。

すみだ河原

落合川を渡り、隅田町芋生を過ぎれば、紀ノ川の河谷は広くなって、いまJR隅田駅もあるほどだが、かつては、隅田八幡宮の近くまで広い河原となっていたようだ。

           
亦打山(まつちやま) 夕越え行きて 廬前(いほさき)の

隅田(すみだ)河原に ひとりかも寝む

        弁基(巻三-二九八)

亦打山を夕方に越えて行ってノ廬前のすみだ
       河原に今夜は独り寝ることであろうか。

旅に出て安らかな宿がなく独り寝ることは非常な苦しさであっただろう、

歌の「隅田河原」は、その一帯の総名であったのだろうが、廬前の名は、こんにちはもう消滅してしまっている。

*作者の弁基はお坊さんです。大宝元年三月に還俗し、春日蔵首老となり大宝律令のもとで官人として活躍した。

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万葉故地 橋本の万葉歌碑 真土山


真土山の山裾を流れる川で現在は「落合川」とよばれ県境です。

昔の県境界は東方の山頂でした。

この落合川に、土地の古老らが今に伝える「神代の渡り場」だ。
大岩の中央部が川の流れ路となって、人が跨げる幅である。

古代から通路「渡り場」としていたのであろう。
 
犬養孝先生は「万葉の国宝」だと絶賛。永く後世に残し伝えて行く必要と責任があると力説された。

橋本万葉の会の冊子より。

最初の目的地真土に向かう。

 朝毛吉 木人乏母 亦打山 行来跡見良武 樹人友師母 (①-55 調首淡海)

【読み下し文】 あさもよし 紀人ともしも 真土山 行き来と見らむ 紀人ともしも

(あさもよし) 紀伊の人が羨ましい 真土山(まつちやま)を いつも行き来に見ているであろう 紀伊の人が羨ましい。

あさもよし 紀伊へ行く君が 真土山 越ゆらむ今日そ 雨な降りそね (⑨-1680)

(あさもよし) 紀伊へ行くあの方が 真土山を 今日あたり越えているはず 雨よ降らないでおくれ。

大君の 行幸みゆきのまにま もののふの 八十伴やそともの男と 出でて行きし 愛うるはし夫は 天あま飛ぶや 軽かるの道より 玉だすき 畝傍うねびを見つつ あさもよし 紀伊き路ぢに入り立ち 真土山まつちやま 越ゆらむ君は 黄葉もみちはの 散り飛ぶ見つつ にきびにし 我は思はず 草枕くさまくら 旅をよろしと 思ひつつ 君はあるらむと あそそには かつは知れども しかすがに 黙もだもえあらねば 我が背子せこが 行きのまにまに 追はむとは 千度ちたび思へど たわやめの 我が身にしあれば 道守みちもりの 問はむ答へを 言ひ遣やらむ すべを知らにと 立ちてつまづく

天皇の行幸に従って、文武の百官たちと共に出発して行ったいとしいわが夫は、(天飛ぶや)軽の道から、(玉だすき)畝傍山を右に見ながら、(あさもよし)紀伊路に進み入り、今ごろは国境の真土山を越えているであろうあなたは、黄葉の風に散り飛ぶのを見ながら、馴れ親しんだ私のことは思わず、(草枕)妹も悪いものではないなどと思っているだろうと、うすうすは知っているけれども、それでも黙っていることができないので、あなたの行った道のままに、追いかけて行こうとは何度も思うものの、かよわい女の身なので、途中で道の関の番人が咎めた時の答えを、何と言ってやればいいのか、そのすべも分からずに、進みかねためらっています。

真土飛び越え石に向かう。

石上 布留の尊は たわやめの 惑ひに因りて 馬じもの 繩取り付け 鹿じもの 弓矢囲みて 大君の 命恐み 天離る 夷辺に罷る 古衣 真土山より 帰り来ぬかも (⑥-1019)

石上 布留の君は たおやめ故の 迷いのために 馬のように 縄を掛けられ 鹿のように 弓矢で囲まれ 大君の お咎めを受けて (天離る) 遠くの国に流される (古衣) 真土山から すぐに帰って来ないものか

橡の 衣解き洗ひ 真土山 本つ人には なほ及かずけり (⑫-3009)

橡(つるばみ)の 衣を解き洗って 又打ちー真土山の もとつ人ー古女房には やはり及ぶものがない

石上乙麻呂卿が土佐の国に流された時に詠まれた歌の歌碑。

飛び越え石のある落合川、みどりがきれいです。

”まつち”の語感

大和・紀伊二つの国をへだてる峠であればこそ、別離・望郷・妻恋の抒情がここに集まることとなる。

その上、万葉集には「まつも山」に「亦打」言一例)、「又打」こ一例)が使われていて「まつち」は「またうち」の略、すなわち、布をきれいにする砧で「またうつ」の意で、「まつち山」の語のひびきに、意識・無意識を問わず、「清新」の感が持たれていたのではないかと思われる。

橋本側から五条側を見る。

橋本側の道。

自然がつくった畳一枚ほどの平たい浸食岩。
二つの石をはさんで奈良県と和歌山県に分かれる(左が五條市、右手前が橋本市)

歌碑右面には
 「誰にかも 宿りをとはむ待乳山
   夕こえ行けば逢うひともなし

新千載和歌集八〇七の歌

左面には
 「いっしかと待乳の山の桜花
  まちてもよそに 聞くが悲しさ

後撰和歌集一二五六の歌が刻まれている。

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黒牛潟今は塗り物の街

和歌山県海南市黒江の周囲は美しい入江で、多数の岩が波に見え隠れしていました。
その黒く大きな岩が黒い牛のように見えた為、当時はこの周囲は黒牛潟と呼ばれていました。

その後、長い年月とともに海は干上がり「黒牛」を名の由来とする現在の「黒江」の街となり、戦国時代から塗り物の街として栄える事になります。

奈良時代より「黒牛潟」と呼ばれ風光明媚な地であったという「黒江」この黒江の地は万葉集に多く読まれています。

09-1672 黒牛潟 潮干の浦を 紅の 玉裳裾引き 行くは誰が妻 作者不詳

“紅の玉裳裾引き行く”のは采女であったろうと思われ、天皇行幸の捧げ歌であってみれば、この女性は天皇の后あるいは想い人のひとりであったのは間違いないと考えられます。

色の対比が鮮やかでなかなかしゃれています。

歌碑の隣には海南の万葉歌九首も紹介されています。

07-1218 黒牛の海 紅にほふ ももしきの 大宮人し 漁(あさり)すらしも 藤原房前

黒牛の海の海岸に、紅の色が照り映えている。とりどりに着飾った大宮人達が貝拾いをしているらしい。

09-1798 いにしへに 妹と我が見し ぬばたまの 黒牛潟を見れば 寂しも 柿本人麻呂

貝拾いに戯れる大宮人の色とりどりの衣装は、漆黒の海をバックに照り映えて、殊更美しく見えたに違いありません。

黒江の町並みといえば、のこぎりの歯のようになった家の並び方が象徴的です。

これは江戸時代に黒江の入り江を埋め立てた宅地が平行四辺形だったことから、このような並びになったといわれています。

遥か昔の室町時代から盛んに漆器が作られるようになりました。
漆器と黒江の町並みが融合し、落ち着いた大人の町の雰囲気が漂っています。

「紀州漆器」は、日本の漆器四大産地(他、会津漆器、越前漆器、山中漆器)のひとつとして、400年以上の歴史がある地域です。

温故伝承館を覗いてみます、生活文化としての酒づくりの姿と心を伝えるため、各種の清酒製造器具・道具類等を展示しています。

昔の酒蔵を利用した資料館に江戸時代からの酒作りの方法と道具や商いの記録が展示されている。

製造過程で使われていた樽。

ひとつの酒づくりのシーズンの米の蒸し作業の終わりを迎えると、造りも一段落します。
このとき、 甑を横に倒し洗うことから「甑倒し」といい、蔵ではお祝いをします。


昔は輸送機関として馬車は欠かせないものでした。
酒の原料米などを運んできました

昔の酒の小売店は、通い徳利で計り売りが中心でした。
陶器製の樽は居酒屋等でも用いられたそうです。

2階には甕なども展示されている、当時のポスター、粋なお姐さんがモデル。

今でも威勢の良い唄声が聞こえてきそうだ。

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黒江へのアクセス、行き方歩き方

和歌山県海南市黒江846番地
073-482-1115 温故伝承館

・JR「黒江駅」から、南へ約900m、徒歩約12分
・JR「海南駅」から、北へ約1.4km、徒歩約20分又はタクシーで約4分

地中海の港町ポルトヨーロッパ散策


中世、地中海の港町をモチーフにした街並みは歩くだけでもワクワク。

カナリア諸島にあるスペインのお城「カスティーヨ・デル・マール」



噴水。

イタリアの街並み。





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和歌山マリーナシティへのアクセス、行き方歩き方

和歌山マリーナシティ公式サイト

和歌山県和歌山市毛見1527
0570-064-358 (和歌山マリーナシティインフォメーション)

JR海南駅からマリーナシティ行バスに乗り15分 マリーナシティ下車すぐ、JR和歌山駅または南海電鉄和歌山市駅からマリーナシティ行バスに乗り30分 マリーナシティ下車すぐ、阪和道海南ICから国道42号経由で車で10分

有間皇子悲劇の地 藤代坂を訪ねる


熊野古道の一丁目地蔵丁石地蔵と云って、1丁ごとにあります。

悲劇の皇子、有間皇子遺跡にさしかかる直前にある。

そこには悲劇の皇子、有間皇子の墓碑と、皇子が詠んだ歌碑が建つ。

家にあらば 笱けに盛る飯いいを
草枕 旅にしあれば 椎の葉に盛る

有馬皇子 巻2-142

斉明天皇の時代、有間皇子は謀反の罪に問われ、この藤白坂で絞殺された。
まだ19歳だった。

斉明天皇(中大兄皇子の母)が中大兄皇子以下を伴って、紀伊国牟婁温湯(現和歌山県西牟婁郡白浜町湯崎温泉)に療養に行っている最中、都の留守居を任されていた蘇我赤兄に謀反の謀議を持ちかけられ、味方と信じて相談に応じた有間皇子は言質を取られて、その夜半捕らえられ中大兄皇子の滞在する紀伊国牟婁温湯へ送られることになる。

中大兄皇子の詰問に対し、「天と蘇我赤兄のみぞ知る、我知らん」と答えたそうで、既に出来上がってしまっている謀議に有間皇子は為すすべがなかったようである。

その帰り道にこの藤白坂を下った所で、蘇我方の護送人の手により最後を遂げることになる。

次の句は、護送される道中に有間皇子が詠ったものであるが期せずして辞世の句となってしまうのである。

          家にあれば笥(け)に盛る飯(いひ)を草枕 旅にしあれば椎(しい)の葉に盛る      万葉集第2巻 142番

         磐代の浜松が枝を引き結び 真幸(まさき)くあらばまた還り見む             万葉集第2巻 141番

藤白のみ坂を越ゆと白たへの 我が衣手は濡れにけるかも
作者不詳ですが、有間の皇子悲憤の死を嘆いた旅人の作だと思われる。

若くしてこの藤白坂で絞殺された有間皇子のことを思って、涙を流したのだと思います。
すでに天智天皇(=中大兄皇子)にはばかる必要のなくなった時代の歌です。

斎明天皇の658年に謀反の罪を着せられ11月11日、紀州藤白坂で処刑された御年僅か19歳の悲劇のヒロイン・有馬皇子を偲び熊野への入り口ともいわれる熊野古道五躰王子の一つ、藤白神社境内にある「有馬皇子神社」では「有馬皇子まつり」が催される(有馬皇子の命日11日に最も近い日曜日に開催)。

境内にある藤白王子権現本堂に祀られている本地仏3体。
手前から熊野那智大社の千手観音像、熊野本宮大社の阿弥陀如来像、熊野速玉大社の薬師如来像。いずれも平安末期の作。

これらの仏像はもともと藤代王子の神宮寺であった中道寺に祀られていたものであったが、豊臣秀吉の紀州征伐に際して危害が及んだ際に縁の寺院に避難させていたものを江戸時代に復したものである。

明治の神仏分離の際の破棄を免れ今日に伝わっている。

藤白神社(ふじしろじんじゃ)は、九十九王子のなかでも別格とされた五体王子のひとつ藤代王子の旧址で、「藤代神社」「藤白権現」「藤白若一王子権現」などとも呼ばれた。

斎明天皇が紀の温湯に行幸の際、創建されたと言われる。

有馬皇子木像。

南方熊楠は、藤白王寺の境内にあるこの社から「熊」・「楠」の字を授けてもらった。

また、兄妹の名前に見える「藤」の文字も子どもが生まれると、この社から授けてもらい神の加護によって無事成長することを祈って命名した。

これは楠の木に対する信仰に由来する。

藤白王子が周辺二十四か村の産土神であり、楠木神社から名を授かる風習のあったことは『紀伊国名所図会』にもみえる。

巻9 1672 「黒牛方 塩干乃浦乎 紅 玉ネ君須蘇延 往者誰妻」
「黒牛潟 潮干の浦を くれないの 玉裳すそ引き 行くは 誰が妻」

黒牛潟で潮が引いた浜辺を、紅の裳の裾を引きながら優雅に歩いている女官はいったい誰の妻だろう。

入り江に 黒い牛の形をした岩が磯にあったので黒牛の江から黒江の地名となった。

昔から この黒江湾は遠浅で潮干刈りが盛んに行われた。

万葉人も 海のない大和の国から 初めて目の前に広がる遠浅の海に出会い感動して若い女官が紅(くれない)の 衣のすそを捲り上げ、貝掘りや、優雅に戯れている姿を見て
此の歌を 謡ったものでしょう。

今では湾の干拓が進み境内からその姿を眺めることはできない。

すっかり日が落ち夕闇の迫。藤白坂を見ながら家路を急ぐ。

磐代の 岸の松が枝 結びけむ 人は帰りて また見けむかも 
・・・・・・・・・・
磐代の岸の松の枝を結んだという人は

再び帰ってその松を見る事ができたのだろうか
・・・・・・・・・・

この歌は長忌寸意吉麿(ながのいみきおきまろ)が持統天皇の紀伊行幸(持統四年のことか)に従駕したときに、磐代の結び松を見て詠んだとされる一首。

「結びけむ人」とはこの場合は遠い昔に磐代の松を結んだとされる有間皇子を思い出してのもので、長忌寸意吉麿たちのこの時代にもまだ松を結ぶ風習は残っていたものと思われます。

謀反の企みが露見した有間皇子は中大兄皇子のいる行幸先に尋問を受けるため移送されるときに磐代の浜松を結んで道の無事を祈りました。

「盤代の浜松が枝を引き結び真幸くあらばまた還り見む(磐代の浜松の枝を結び合わせてこれより先の無事を祈ろう。命があって帰ってこれたらまたこの枝を見たいものだなあ。)」と…

その後に、有間皇子は中大兄皇子の尋問を受けた帰り道に藤白の坂に至っとところで絞殺され、自分が結んだ松の枝をふたたび見たかどうかは定かではありません。

有間皇子事件についてはおそらく当時の多くの人々も中大兄皇子の策謀と知っていたようで、有間皇子が祈った磐代の浜松にはまだその無念の思いが残っていると強く感じていたようです。

持統天皇の行幸にしたがってそんな磐代の岸を行く時に、長忌寸意吉麿たちも道の無事を祈って浜松を結んだのでしょう。
そして、自分たちの前に結ばれていた松の枝を見て、遠い日の有間皇子の無念を思い出したことと思います。

「かつてこの岸の松の枝を結んで道の無事を祈ったといわれる有間皇子は、そののち自分の結んだ松の枝を見ることが出来たのだろうか…」と。

そんな有間皇子の魂を慰める鎮魂歌として、この場にいた多くの者たちが長忌寸意吉麿の詠んだ歌をともに口ずさみ皇子の無念の魂を慰めたことでしょう。

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