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木村康雄 大阪在住 写真家

住吉川夕景


住吉川は住之江区を流れる、大川(旧淀川)支流・木津川に注ぐ川。
上部を細井川(細江川)という。

住吉区千躰(せんたい)から住吉大社の南を過ぎ、住之江区まで続く水路は上町台地と我孫子台地の峡を穿ち、曲折する。

昔は住吉大社の前が汀線で、細井川も入り江だった模様。

十三間堀川と通じ水運に用いられ、上住吉の浅沢神社前には船着場があったという。

また、住吉大社の南の細井川に今も架かる「御祓橋」には「小町茶屋」があったと伝わり、画も残っている。

このあたりには熊野街道が通じていた。

川に沿って散策路が両サイドにあり朝夕の散歩の径となっている。

真住橋の上から西を見る。

真住というのは「スミノエ」の古称で本居宣長の『古事記伝』以来の通説では「住江」「墨江」「清江」「住吉」等の表記があてられた。
画像左は真住中学校。

ブルーモーメントが始まっています。

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大阪城 早朝散策


朝の六時過ぎです、森之宮はまだ清々しい空気に包まれています。

内堀の石垣が朝日を受けてきれいです。

極楽橋からの天守閣。

早朝の極楽橋、時折ランニングをする人が通り過ぎていきます。

御座舟は運航休止中、ロードトレインは運行していました。

豊臣期の大坂城と城下町を描いた貴重な屏風絵「豊臣期大坂図屏風」(オーストリア エッゲンベルク城所蔵)の中に見られる秀吉の「鳳凰丸」をモデルに、大坂の陣から400年を経た平和な大阪で、秀吉が生きていたら、黄金の御座船にするだろうという意を込めて、船全体に純金箔貼りを多用したもの。

大坂城の極楽橋

1596年、城の北部(京都側)の内堀に架けられた。

長さ約40メートルで、イエズス会宣教師ルイス・フロイスの記録によると、鍍金(めっき)を施した屋根や太陽を浴びると輝きを放つ小櫓(やぐら)などがある豪華な橋だったという。

大坂城を題材にした屏風にも描かれている。

橋の移築は、京都・醍醐寺の三宝院門跡、義演(ぎえん)の「義演准后(じゅごう)日記」に、秀吉死後の1600年、秀吉をまつる京都の豊国廟(びょう)に移されたとの記述があり、豊国廟の社僧が書いた「舜旧記(しゅんきゅうき)」には02年、廟から竹生島に寄進されたと記されている。

竹生島
竹生島は葛籠尾崎(つづらおざき)の南約2kmに位置し、琵琶湖では沖島に次いで大き … 続きを読む →

琵琶湖に浮かぶ竹生島(滋賀県)の宝厳寺観音堂唐門が、豊臣大坂城の極楽橋の遺構(淀殿寄進)と伝わっている。

舟廊下と呼ばれているのは、これが秀吉の御座舟を利用して造られたことに由来するといわれる。

屋根に見られる緑色は銅瓦の緑青によるもの。
大阪城の青みがかった屋根、銅ぶき屋根その1。

大坂城/大阪城(おおさかじょう)は、安土桃山時代に上町台地の先端、摂津国東成郡生玉荘大坂に築かれ、江戸時代に再築された日本の城。

別称は錦城(きんじょう/金城とも表記)。
「大阪城跡」として国の特別史跡に指定されている。

ちょうどお参りの人が出てきたところ、朝日に長く影を引く。

豊国神社の青みがかった屋根、銅ぶき屋根その2。

大坂城は、豊臣氏が築城した当初の城と、その落城後に徳川氏が修築した城とで縄張や構造が変更されている。

現在地表から見ることができる縄張はすべて、江戸時代のものである。

ただし、堀の位置、門の位置などは秀吉時代と基本的に大きな違いはないといわれている。

修道館の青みがかった屋根、銅ぶき屋根その3。

南外堀、堀の姿が美しい場所だ、六番櫓を水面に映し朝日に輝いている。

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アオサギの子育て


住之江公園をいつものように散歩していました。

サギが追っかけっこをしている、最初はそれが面白くて一生懸命シャッターを切っていた。

そのうちだんだんエスカレートしてくる。

どうも巣があるらしい。

再び追っかけっこが始まった、何の争いかはよくわからない。

どうも追っ払おうとしているらしい。

ついにつかみ合いになった。

無事、敵?を追っ払ったようだ。

よく見るとかわいいひなが二羽いる。
見つけたのは4月14日のことだ、その後毎日散歩の旅に確認しているが日に日に大きくなっている。

これは5月11日の画像です。
約1月ほどたっている、かなり大きくなっています。

3月には産卵を始めて、5月ごろ雛が生まれて7月から8月ごろには巣立っていくというのがパターンのようです。

よく見ると今まで巣は一つと思っていたがどうもその上にも巣があるようだ。

調べてみるとアオサギは繁殖期の4月を迎えると、林に集団で巣(コロニー)を作り外敵から卵やヒナを守るようです。

同じ巣を修理し、何年にもわたり使用しつづける。
雌雄で抱卵・育雛を行う。
抱卵期間は23 – 28日。
雛は孵化してから、50 – 55日で巣立つ。
生後2年で成熟する。

そのほとんどが留鳥ですが、なかには子育てが終わると東南アジアの方へわたっていくものもいるそうです。

しばらく楽しみが増えた。

アオサギは翼を広げると全長約1.6m。

日本のサギの中でもっとも大きな鳥でペリカン目サギ科アオサギ属に分類されます。

体の上面、翼の上面はうすく黒味のある灰色で、翼の風切羽は青色がかった黒色。
飛んだ時に風切羽と肩の灰色の対照がはっきりしています。

メスのほうがオスよりもやや小型で飾羽と冠羽が短いとされていますが、オスとメスは雌雄同色なので野鳥愛好家でも外見からの区別が難しいと言われています。

アオサギは主に「バッタ」「トンボ」などの昆虫や「エビ」「カニ」などの甲殻類、「カエル」「ヘビ」などの両生類も食べます。

まれに、小型の哺乳類や小鳥のヒナを食べることもあり、大きい獲物に対しては、嘴を突き刺すようにして食べます。

また、獲物に対する執着心が強く、自分より体の大きなツルやコウノトリが捕った獲物を横取りすることもあるのだとか。

アオサギは繁殖期の4月を迎えると、林に集団で巣(コロニー)を作り外敵から卵やヒナを守ります。

巣作りではオスが周辺にある小枝を集め、メスが高い木にお皿型の巣を作りますが、その大きさは遠くから観てもわかるほど。

1回に3~5個の卵を産み、ふ化までは約26日で子育て期間は約2ヵ月。一夫一婦制のアオサギは、抱卵やエサ集めといった子育てにはオスも参加し手伝います。

いくつかの巣の中には、雌雄仲良く交代で抱卵していますが、餌を運んで来ると立ち上がり羽をばたつかせて、遅かったね!と餌を受け取っている、雛が大きくなつても、耐えられるように巣材を運んで来て補強したり、周りのサギに対して喧嘩をしたり、1日中賑やかに騒いでいます、

飛行姿は長い首をZ字型に曲げ、後方へ脚を伸ばし、大きな翼をゆっくりはばたいて飛びます。

「グワァー」と大きな声。
飛行中には「グワッ」や「カァン」とか聞こえる。
より短い声で鳴くこともよくあります。

高い樹上に枝を組んで、やや皿形の大きな巣をつくって繁殖します。
集まって繁殖することが普通です。

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早朝散策 住吉大社


光が清々しい朝の光線です。

この時間帯乗客もまばら。

「住吉」の読みは、現在は「スミヨシ」だが、元々は「スミノエ(スミエ)」だった。

例えば奈良時代以前に成立した『万葉集』には「住吉」のほか「住江」「墨江」「清江」「須美乃江」という表記も見えるが、平安時代に成立した『和名抄』にはすでに「須三與之」と記されている。

本居宣長の『古事記伝』以来の通説では、元々の「スミノエ」に「住江」「墨江」「清江」「住吉」等の表記があてられた中で「住吉」が一般化し、それが音に転じて平安時代頃から「スミヨシ」の呼称が一般化したと解されている(類例に日吉大社<ヒエ→ヒヨシ>)。

ただし過渡期の平安時代には両者の使い分けも見られ、歌枕としての扱いでは、「スミノエ」は江を指し「スミヨシ」は社・浦・里・浜を指すと歌学書にはある。

元々の読みである「スミノエ」の語義について、『摂津国風土記』逸文[原 1]では、筑紫からお連れした住吉神がこの地に住むと言ったため、神功皇后が「真住吉住吉国(まさに住み吉き住吉国)」と讃称したことに由来とする地名起源説話を載せている。

一方で歴史考証学上では、「清らかな入り江(=澄み江)」を原義とする説が有力視されている。

実際に住吉大社南側の細江川(細井川)旧河口部には入り江があったとみられ、古代にその地に整備された住吉津(墨江津)は難波津とともに外交上の要港として機能し、住吉大社の成立や発展に深く関わったと考えられている。

朝の強い光に美しく浮かび上がる門。

屋根は檜皮葺 (ひわだぶき) でできており、直線的な屋根で切妻造りです。

第三本宮と第四本宮の間を進む、霧がかかり、空も魅力的だ。

第一本宮の南側には五所御前(ごしょごぜん)という玉垣の区画があり、内側には杉の木が生育する。

社伝では、神功皇后が住吉神の奉斎場所を探す際に3羽の鷺が杉の木にとまったので、この地を鎮座地に定めたという。

元々は祭神来臨の神事を行うミアレ所(御阿礼所/御生所)であったとする説もある。

現在は「高天原」とも称され、毎年5月初卯日(住吉大社創建伝承日)の卯之葉神事ではこの五所御前に卯の葉の玉串が捧げられる。

『五』『大』『力』と書かれた石を拾い御守にすると願い事が叶うという信仰があります。

右は若宮八幡宮 祭神:応神天皇、武内宿禰
本宮南側、五所御前の南側において西面して鎮座する。
祭神の応神天皇は神功皇后の子。
1月12日の例祭では湯立神楽が奉納される。

住吉大社 若宮八幡宮例祭 湯立神事
1月12日、住吉大社で若宮八幡宮例祭 湯立神事が行われた。 穀物の豊穣を祈るため … 続きを読む →


第一本宮の南側には石舞台がある。

南門・東西楽所と同様に慶長12年(1607年)の豊臣秀頼の再興による造営。

池に架けられた石造桁橋(幅約11メートル×長さ約12メートル)の上に、一辺約6メートル、高さ約0.5メートルの規模で築かれている。

前面に階段を付し、舞楽を演じる際には上面に木製の高欄が取り付けられる。
「日本三舞台」の1つに数えられるとともに、国の重要文化財に指定されている。

古式床しく 卯之葉神事 住吉大社
住吉っさんがこの地に鎮座したのが、神功皇后摂政11年(211)の卯年の卯月の卯日 … 続きを読む →

5月の青葉に彩られた神池にかかる石舞台で天王寺楽所 雅亮会により舞楽が行われる。

池の水が抜かれている、初めて見た。

静かな場所で小鳥たちの大切な場所のようだ。

初辰まいりの中心的な神社で「はったつさん」と親しまれ、古くより商いを営む方から篤い信仰を受けています。

ここには樹齢千年を超える楠(くすのき)があり、江戸時代、人々は楠の神秘的な霊力に祈りを捧げていました。

その後、根元に設けられた祠に神様をお祀りするようになったといわれています。

参拝の際、招福猫を受けて祈願し、これを48ヶ月間(4年間)続けると「始終発達」(しじゅうはったつ=四十八辰)の福が授かるとして日本全国より崇敬を集めています。

招き猫は、左手は人招き、右手は金招きといわれ、奇数月は左手、偶数月は右手を求める慣習があります。

種貸社、楠珺社、浅澤社、大歳社の四社をそれぞれにお参りするのが慣わしとなっています。



住吉大社境内では、かつて神宮寺が営まれていた。

『古今著聞集』では本地仏の高貴徳王菩薩の託宣があったとし、『住吉松葉大記』では天平宝字2年(758年)の創建とし、新羅渡来の薬師如来を本尊としたため「新羅寺」とも称されたとする。

津守寺(廃寺)・荘厳浄土寺とともに住吉の三大寺に数えられていた。

明治初年、神仏分離令により廃絶、多くの著名な秘仏も散逸したが、そのうち西塔は徳島県切幡(きりはた)寺に売却、移築され現存している。

なお今に伝わる住吉踊りは、ここの僧徒により広められたものという。

住吉大社には、国宝建造物である住吉四本殿や重要な文化財建造物の他にも重要文化財指定の住吉大社神代記、舞楽面、太刀を始め、古文書類、舞楽装束等の貴重な宝物類が点在して格納され、保存施設設備も十分ではありませんでした。

これら貴重な文化財を火災、破損、散逸等から守るため、一堂に収納保管し、また一般にも公開する等我々祖先が残した大切な遺産を永く後世に継承するため昭和52年5月住吉大社境内地に住吉文華館を建設した。

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霧の公園


朝霧の立ち込める住吉公園の散策。

清々しい朝の雰囲気、心字池の畔ではラジオ体操の人々。 

霧の立ち込める汐掛道。

昔は社前より神輿を担ぎ出し、その神輿を担いだまま出見の浜と呼ばれる海に入っておりました。

海で浄め神輿が通るこの道を汐掛道(250m)と称され遠近の参詣や行楽の人々で賑わっていました。

現在この海岸は、南港の埋め立てによって約西へと変遷しましたが、今も昔も変わらず沖合いより汲んだ海水で神輿を浄めながら、この住吉公園の汐掛道を通っていました

遠景に太鼓橋が望まれます。

汐掛道
住吉大社の旧表参道の汐掛道は、海岸に上陸した海神が通った道で、出見の浜〜住吉高灯 … 続きを読む →

千年前のデートスポットです
住吉大神は、『源氏物語』の『澪標(みおつくし)』の舞台だったことから「和歌の神様 … 続きを読む →

南海電車「住吉大社駅」の前にある源氏物語澪標に描かれた明石の上のかなしい恋物語の碑。

桜広場の間を抜けます、緊急事態宣言を受けバーベキュー利用中止のお知らせがありました。

住吉公園は、明治6年に太政官布達第16号に基づいて開設された歴史の深い公園です。

元は住吉大社の馬場であり、海岸が近く白砂青松の地でもありました。

汐掛道は船で訪れた人の参道で黒松が繁っていましたが、明治18年阪堺鉄道が開通し民家も増え園内に茶店や料理屋が立ち、排水不良や踏み固めによる松の衰弱と枯死が目立ってきました。

大正13年国道26号が公園を通過し運動場が廃止されました。
昭和20年戦前、戦後の園内荒廃の復旧に着手。

最後の花見か住吉大社界隈雨中散策
鳴子温泉シリーズの掲載中ですが、季節の話題を割り込ませていただきます。 恐らく最 … 続きを読む →

住吉高燈籠(たかどうろう)
わが国最初の灯台として、鎌倉時代末の創建というが不詳。

もとは、現地から西約200mのところ(顕彰碑が立っている)にあったが、台風で倒壊したり道路工事で撤去されるなどで当地へ移築された。
当時は海岸近くにあたり、点灯すると十分灯台の役目を果たしたという。

都会を襲った突然の春雪 住吉大社
南海上を進む低気圧のおかげで太平洋側の広い地域で突然の雪となり、雪に慣れない都会 … 続きを読む →

雪化粧した高燈籠。

住吉公園界隈 初夏の花巡り
最近、デジカメのスーパーマクロ機能がもてはやされていますが、もう一つ上を行く顕微 … 続きを読む →

潮掛道には有名な芭蕉の句碑があります。

♪升買うて 分別かはる 月見かな

元禄7年(1694)9月、芭蕉は大坂で派閥争いをしていた門人、酒堂(しゅどう)と之堂(しどう)の仲を仲裁するために故郷の伊賀上野から奈良を経て大阪に入り、同月13日、住吉近くの長谷川畦止(けいし)亭で月見の句会を予定していました。

その日は住吉大社で宝の市(升の市)が立って賑わう日でしたから、この市に出かけ名物の升を買っています。

去る9日来阪以来何となく気分のすぐれなかった芭蕉は、その夜急に悪寒を覚え、句会をすっぽかして早々に帰ってしまいました。

翌日にはすっかり快復して、芭蕉の不参加で延期されていた会に出かけて詠んだ挨拶の発句です。

参加者一同が不参加の理由(気が変わったのではない)を知っていることを承知の上で正面切って謝らず、それを風流に詠んだのがこの句であると云われています。

芭蕉はその後間もなく病に伏し、大阪市内南御堂付近で亡くなったのでした。

清々しい霧の朝の散策でした。

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北加賀屋 ウォールアートの世界

久方ぶりに加賀屋を訪れた、メルヘンチックな世界に浸ります。

『銀河鉄道999』のヒロイン、メーテル <作者:E.LEE>

敦賀に「松本零士ロード」というのがあります。

かつては東京とパリを結ぶ「欧亜国際連絡列車」が敦賀港駅を経由して走り、敦賀は「日本でも有数の鉄道と港の町」でした。

1999年に敦賀港開港100周年を記念して、市のイメージである「科学都市」「港」「駅」と敦賀市の将来像を重ね合わせて、「宇宙戦艦ヤマト」のブロンズ像12体、「銀河鉄道999」のブロンズ像18体の計28体のモニュメントを敦賀駅から気比神宮までのシンボルロードに設置しました。

「松本零士ロード」 銀河鉄道999散策
スタートは敦賀の玄関口、敦賀駅、かつては東京とパリを結ぶ「欧亜国際連絡列車」が敦 … 続きを読む →


母親によく似た美女・メーテル
 
格差社会が激しくなった未来の地球。

母親を機械伯爵に殺された少年・星野鉄郎(CV:野沢雅子)は、永遠の時間を生きることができる機械の体を手に入れ、機械伯爵に復讐することを誓っていました。

そんな鉄郎がメガロポリスステーションで出逢うのが、ロシアふうの黒い帽子に黒いロングコートをまとった美女・メーテル(CV:池田昌子)でした。

母親によく似た面影のメーテルに、鉄郎は思わず見入ってしまいます。

警察に追われる鉄郎をメーテルはかくまい、しかも旅に同行してくれれば銀河鉄道のパスポートを渡すと持ちかけます。

機械の体を手に入れるためにはパスポートが必要ですが、鉄郎にはパスポートを買うお金はありません。

渡りに船です。かくして家族のいない孤独な少年・鉄郎は、謎めいた美女・メーテルと銀河旅行に旅立つのです。

<Rising water 作家:E.LEE>

ガッチャマンが脱出するところかな。

『b. friends on the wall(ビードット フレンズ オン ザ ウォール)』はギリシャ人のアーティストのb.(ビードット)さんが、小学生と共同で描いたウォールアート

ギリシャ出身のアーティスト、b.(ビードット)が100メートルにわたって描いたウォールペインティングは、カラフルでコミカルな宇宙人。

彼らが手をつなぐことで示す友情をすべての地球上の人々へ、というメッセージが込められている。


『NAMURA 152P』は152人の参加者で描いた、巨大な波のウォールアート

よく見ると色んな動物やキャラクター、文字が隠れているので、何が描かれているのかを探して楽しむこともできます

突然現れた新体操の選手。

「K」は K’ita‘K’agaya(北加賀屋)の「K」
  
ストリートアートで有名なイギリスのBen Eineさんの作品です





イギリスのアーティスト・Ben Eineが手がけた壁。


そして最後に見つけたのはかっこいい単車、男の子なら一度はあこがれた世界だ。

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春風や堤長うして家遠し 毛馬村


淀川神社

いい伝えによれば、淀川河口の海賊取り締まりのため配備された武士が、当時有名だった15の神社の神様を守護神としてまつったのが起こりで、名前も十五神社と呼ばれていました。

明治42年(1909)、毛馬村の氏神、八幡大神宮が櫻宮に、友渕村の氏神、十五神社が大宮神社に合祀されましたが、これによって心のよりどころを失った毛馬、友渕、大東3町の人たちの熱心な働きかけで昭和28年(1953)10
月、旧十五神社の神殿と境内をそのまま利用した形で復活。

現在の名で呼ばれるようになりました。

俳人・与謝蕪村は享保元年(1716)、毛馬村に生まれました。若き頃に江戸を出て、芭蕉の足跡をたどって東北を周遊。

その後、京に居を構え、大坂にも何度も立ち寄りますが、なぜか自分の生まれ故郷には一度も帰ろうとしませんでした。

新淀川開削で消えてしまった蕪村のふるさと・毛馬界隈を散策。

毛馬橋、名前に因んで馬の鞍の形をした親柱。

蕪村の生まれた毛馬村は淀川の左岸。

対岸は北長柄村で、両地点を毛馬渡しが結んでいました。

長さ190間(約365m)。
蕪村が門人に送っ手紙の中で「堤ニは往来の客あり」としたのは、この渡し舟に急ぐ人々の姿でした。

この下流には源八渡し、川崎渡しが続きます。

ここに初めて橋が架けられたのは大正3年(1914)。

地元の熱心な運動が実りました。

長さ155m、幅3.6mの木橋で、毛馬橋第1号です。

現在の姿になったのは昭和36年(1961)です。

蕪村公園

平成21年(2009)3月に開園したばかりの蕪村を顕彰する公園(約1ha)です。

「春風馬堤曲」に詠われている毛馬の堤を再現し、淀川原ののびやかな広がりのある風景が表現されています。

園内には、蕪村自筆の13句を刻んだ句碑が並べられています。

松尾芭蕉、小林一茶とともに近世俳諧史を彩った蕪村は、浪漫的、抒情的な俳風を築き、生涯で3000近い句を詠んでいます。

13句はその代表作ともいえ、多くは生まれ故郷、毛馬を詠んだ作品が連ねられています。

蕪村生誕地の石碑

江戸・天明期の俳壇革新者であり、南宋画の開拓者、俳画の創始者といえる与謝蕪村は享保元年(1716)、摂津国東成郡毛馬村(大阪市都島区毛馬町)に生まれました。

20歳のころには江戸にあり、夜半亭宋阿に師事し、俳諧を学びました。

寛保2年(1742)27歳のとき、師の死にあって江戸を去り、下総国結城(茨城県結城市)を拠点にあこがれていた松尾芭の足跡をたどって東北を周遊するなど、俳諧の道と画技を磨きました。

その後、丹後・与謝地方で4年余を過ごし、42歳で京都に居を構え、画業に専念します。
45歳のころ結婚。娘くのの誕生からしばらくして讃岐へと旅立ち、55歳で師を継ぎ、夜半亭二世に推戴されました。

このあたりから、「春風馬堤曲」「澱河歌(でんがか)」「老鶯児(ろうおうじ)」の三部作を刊行した62歳ごろが蕪村の絶頂期といえます。

天明3年(1783)12月、「しら梅に明る夜ばかりとなりにけり」の辞世句を残し、68歳でなくなりました。

墓は芭蕉庵のある京都市左京区一乗寺、金福(こんぷく)寺にあります。

花の生涯 たか女終焉の寺 金福寺
船橋聖一の花の生涯で有名なのが詩仙堂近くにある金福寺。 この寺は864年の創建だ … 続きを読む →

蕪村は碑の建立時に我も死して日に辺(ほとり)せむ枯尾花と詠み残していたので望み通り後丘の墓に納骨された。

毛馬洗堰、毛馬閘門

淀川開削を含む淀川改修工事で計画され、明治40年(1907)8月、普段の川の水を流すための「毛馬洗堰」と、水位が違う大川、新淀川間の船舶の通過をスムーズにする「毛馬閘門」とが完成しました。

閘門は沖野忠雄の指導で作られ、両岸はレンガ造り。

水路の前後に鉄製観音開きの制水扉が設置され、両岸からハンドルを回して開け閉めしました。

しかし、その後の大川しゅんせつ工事で水位が大きく下がり、淀川との水位差が広がって役に立たなくなったため、大正7年(1918)、この閘門下流に二つ目の閘門が作られました。

現在使用されている閘門は3代目で、昭和49年(1974)に完成しました。

旧毛馬洗堰と初代閘門は貴重な近代産業遺産として平成20年(2008)6月、国の重要文化財に指定されました。

水の底に消えた蕪村の故郷・毛馬村
江戸・天明期の俳壇革新者であり、南宋画の開拓者、俳画の創始者といえる与謝蕪村は享 … 続きを読む →

2013年10月に訪問、当時は閘門の中まで入れましたが今は入れません、貴重な記録です。

菜の花の散歩道 鶴乃茶屋散策
丸善&ジュンク堂へ本を探しに行った折り、何か春の到来を感じさせるものは … 続きを読む →

アプローズの前には菜の花で埋まった一角があります。
そして蕪村の「菜の花や月は東に日は西に」の句碑がありました。

新淀川

かつての淀川は、蕪村の故郷・毛馬村付近で中津川と分岐、南へ大きく湾曲していました。

その豊かな水量で農作物には恵まれたものの、一方でたびたび洪水に見舞われ、有史以来といわれる明治18年(1885)の大洪水、さらに22年、29年の洪水が大きな被害をもたらしました。

18年の洪水の惨禍を目の当たりにした東成郡榎本村放出(現在の大阪市鶴見区)生まれの大橋房太郎(1860~1935)が淀川治水事業に取り組み始め、その努力で明治29年(1896)には河川法が制定されるとともに、淀川改修経費が国会を通過。

オランダ人技師、デ・レーケが計画立案、内務省土木監督署の技師、沖野忠雄の指導のもと、新淀川開削を含む改修工事がスタートしました。

新淀川は毛馬付近から下流を、旧中津川の一部を利用する形で開削、大阪湾に直線的に注ぐようにし、旧川(現在の大川)には必要な水量を流す洗堰
と船舶航行のための閘門を設けるという大規模なもの。完成までに10年余を要しました。その後も改修は続けられ、戦後は洗堰部分に淀川大堰も建設されました。

残念なのは、新淀川工事で、淀川が南へ大きく湾曲する部分の左岸に位置した蕪村の故
郷・毛馬村の大半が水没してしまったことです。

蕪村生誕地の石碑のあたりから見下ろす北側がその地です。

大川(旧淀川)

もともとは淀川の本流でしたが、明治後期の淀川改修工事で毛馬の洗堰、閘門が作られた際、そこから下流の大阪湾に注ぐ旧淀川13.83kmを大川と呼ぶようになりました。

それぞれの時代の大阪の繁栄を担った河川で、現在は、中之島で堂島川、土佐堀川と分かれるなど、区間によってさまざまな通称で呼ばれています。

寝屋川と合流する地点のすぐ先は、江戸時代に京・伏見と大坂を往復した三十石船の大坂側のターミナル、八軒家浜船着場。

熊野御幸記を歩く①八軒屋浜~住吉大社
実は熊野古道大阪編は5月5日に第一回が始まったのですが、どうも歩き通す自信がなく … 続きを読む →

熊野詣は城南宮(鳥羽離宮)を出立、舟で淀川を下り、ここ八軒屋浜に上陸、ここから陸路熊野を目指すことになります。

飛鳥時代には難波津、平安時代には渡辺津と呼ばれた要衝です。

弥次さん喜多さん、森の石松、幕末の志士たちまでが乗ったという三十石船(長さ約15m、幅1.9m、定員28人)は、昼夜、上下便あわせて毎日320便、約9000人が利用したといわれ、大変な賑わいでした。

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春風に吹かれてワンドへno2


初夏の心地よい風がほほを撫でていきます。

菅原城北大橋

大阪市北東部の豊里大橋と長柄橋の2橋が慢性的な渋滞を起こすため、その中間に都市計画道路豊里矢田線整備事業の一環として架橋された。

旭区側は城北公園内を跨いでいるため、城北公園通(大阪市道中津太子橋線)には接続しておらず城北筋と接続している。

淀川河川公園は淀川の河川敷を40地区に分け、両方の対岸を活かして作られている公園。

上流から下流に掛けて再生ゾーンと多目的ゾーンが点在している。

絶滅危惧種のイタセンパラ保全市民活動で有名な城北ワンドが近くに広がる地区で、太平洋戦争での空襲時の犠牲者を弔う千人塚がある。

旭区城北公園内、淀川の堤防の一角に建つ「千人つか」は、1980年(昭和50年)に後世正亮氏が建立している。

現地の碑文に拠ると『1945年(昭和20年)6月7日大阪を襲った大空襲の際、大阪市内で死者数万人を出したが、そのうち身元不明の人、千数百人の遺体を城北公園裏の淀川堤に集められ荼毘に付された。
 
このときの犠牲者の冥福を祈り、巷間の義人の東浦栄二郎氏が庭石に「千人つか」と刻み、現地に置いたが、爾来30有余年が過ぎ、この塚の謂れも忘れ去られてしまったので、ここに由来を刻し、この地下に眠る千数百人の霊の冥福を祈り、国家安泰と軍官専横苛政による国民塗炭の痛恨と犠牲の再現を永く阻止し、世界人類の和平を祈願する日本国民の総意を世に問う』とある。

1960年頃(昭和30年の中頃)まで、この「千人つか」が建てられている付近の階段は、機銃掃射を受けた痕も生々しく残っていたため、ここを通りかかる度に、命を落とした人々の無念さを思い遣ることが出来たが、現在ではすっかり整備され、憩いの場となっており、千人つかそのものにも関心を払う人も少なくなったようだが、碑文にもあるように多くの民間人の犠牲を出した戦争の悲惨さだけは風化させたくはない。

淀川橋梁 (おおさか東線)

本橋は城東貨物線の建設に伴い1929年(昭和4年)に架橋された。

架橋当時より複線幅で建設されていたが、当面の輸送量にかんがみて下流側のみ線路が敷設され単線で運行されていた。

余った上流側のスペースは大阪市が借り受けて市道扱いの赤川仮橋(あかがわかりばし)と呼ばれる木造の歩道部分を設置し[、2013年(平成25年)10月31日まで鉄道道路併用橋として使用されていた。

淀川橋梁は第二次世界大戦の戦火を耐え抜き、赤川仮橋は地域住民の生活道路となっていた。

橋脚の一部には第二次大戦中P-51マスタングの機銃掃射よる弾痕の痕跡などが残されている他、たもと付近にはB-29の空襲による被弾によって発生したクレーターなどが池となった通称爆弾池がワンドの一部となって残されている。

ありがとう赤川鉄橋
昭和4年から85年間、地域住民から長らく愛されてきた「赤川仮橋」が10月31日2 … 続きを読む →


赤川廃寺、日吉神社

淀川大改修によって川床となった場所に、1225~1230年頃、赤川寺(せきせんじ 別名:大金剛院)と呼ばれる寺院があったと推定されています。

赤川寺の境内には山王社または山王権現と呼ばれた神社があり、日吉大社の分霊を祭神としていました。

赤川寺は大坂夏の陣の戦火によって炎上して廃寺となりましたが、神社は類焼しませんでした。

その後、明治32年(1899)に淀川改良工事によって境内地を200m南へ移し、明治40年(1907)に山王社は日吉神社と改称しました。

大阪工業大学エントランス

大正11年(1922)、関西工学専修学校(現大阪工業大学)の初代校長兼理事長に就いた建築家の片岡安(かたおか やすし)は、東京帝国大学卒業後、日本銀行技師を経て、明治38年(1905)に辰野金吾と辰野片岡建築事務所を開設しました。

同事務所は、大阪市中央公会堂を設計することとなり、大正2年(1913)から建設を着工し、大正7年(1918)に完成させました。

大阪工業大学では、同大学開校70周年を記念して、大阪市中央公会堂を模したメモリアルゲートを建設しました。

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ボタン寺 総持寺


総持寺は滋賀県一のボタン寺として名高く、境内一面に植えられた牡丹は約80種類1000株。

降りしきる雨の中の参拝です。

仁王門をくぐり、石畳を進むと広い境内の奥に本堂が見えます。

お堂の中には聖観音(重要文化財)をはじめ、たくさんの仏像がまつられています。

ご本尊は薬師如来様で、西国薬師霊場31番札所となっています。

このお寺は、すぐ近くで生まれた小堀遠州と縁が深く、県名勝指定の遠州流庭園(江戸初期、池泉回遊式庭園)があります。

また一段と雨が激しさを増してきました。

本堂前庭には、お大師様が梅干の種を口から吹き飛ばすと、この松ノ木の枝に落ちて それが育った「松梅の木」、語呂合わせで「商売の木」商売繁盛、良縁などのご利益があるそうです。

冬の積雪に耐えて鮮やかに咲く花は、例年4月下旬から5月上旬が見ごろです。

牡丹が終わるころには、芍薬が花を咲かせます。

しかし、見頃は過ぎておまけにこの雨、とどめを刺されたようです。

姉川の兵火に遭いましたが豊臣秀吉にて再建されたとの寺伝にあります。。

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鶏足寺の青もみじ


己高庵(ここうあん)で昼食。

鶏足寺に向かう、山藤がきれいです。

沼沢地をしり目に先を急ぐ。

亀山の茶畑

「こだかみ茶」が生まれたのは、今から1200年前。平安時代、僧最澄(伝教大師)が「薬の木の実」として遣唐使で中国へ渡たられ、唐から持ち帰った(805年)茶の実を、比叡山延暦寺で天台宗を開いた麓と、799年に当地己高山(海抜923m)を訪れ、山上にあった僧行基の東光山常楽寺跡を発見し、整備再興に尽くされ、帰国後、天台宗鶏足寺と改め、さらに麓の別院(法華寺・飯福寺・石道寺・高尾寺・安楽寺)の周辺にまかれたのがお茶のはじまりだと言い伝えられる。

鶏足寺は己高山の中心寺院であった観音寺の別院であったもので、伝承によれば天平7年(735年)、行基によって開基。

いったん荒廃したものを延暦18年(799年)最澄が再興したという。

文永6年(1269年)下野国・薬師寺の慈猛が、それまで天台・真言宗、兼帯であったのを真言宗に改宗した。

山麓の古橋地区の与志漏神社(よしろじんじゃ)境内には薬師堂、大日堂のほか、己高閣(ここうかく)、世代閣(よしろかく)と称する2棟の収蔵庫が建ち、鶏足寺や関連寺院に伝わった仏像などはこれらの収蔵庫にて収蔵・公開されている(指定文化財の仏像の所有者名義は「鶏足寺」となっている)。

「紅葉の名所鶏足寺」として、毎年多くの方が紅葉散策に訪れることで知られています。
ゆるやかな参道の石段、苔むした石垣に二百本のもみじの古木が幽玄な情景を醸し出しています。

秋の紅葉めぐり 鶏足寺(旧飯福寺)
鶏足寺跡とされる寺院跡は己高山の山頂近くにある。 また、山麓の古橋地区から徒歩1 … 続きを読む →

この地古橋は、石田光成の母の出生地という。
関が原で敗れた光成が古橋に逃れてきたが、他の村から養子にきた男に密告され捕まってしまった。

古橋では、永い間よその村からの養子はとらなかったという。
石田三成が関ヶ原の戦いで敗れ落ち延びて隠れた岩窟がその近くにあります。

石道寺界隈
石道寺(しゃくどうじ)は、滋賀県長浜市にある真言宗豊山派の寺院。 山号は己高山。 … 続きを読む →

画像は石道寺。

古橋を「近江のまほろば」と称する由縁

「まほろば」の原語は「マホラ」で、すぐれたよい所」と解されている。

「マホラ」な所、即ちマホラ場であり、これが転化してまほろばと呼ばれるようになったもの。
 
ここ古橋は三方を山に囲まれ、何面に開けた中央部に位置し、古くから大陸文化が伝来し奈良時代には相次いで寺院が創建され、平安期には全盛を極めた己高山鶏足寺、飯福寺、法華寺等の湖北仏教文化圏の中心寺院を容した仏教聖地であり、今も随所にある遺跡で往時を偲ぶことができる。

一方、山野にみる四季の移り変わりの風景もまた素晴らしく、古くから奈良大和を国のまほろばと称しているのにちなんで古橋を「近江のまほろば」と称している。

眼の地蔵菩薩 木之本地蔵院
伝承によれば、天武天皇の時代(7世紀後半)、難波浦(大阪府)に金光を放つ地蔵菩薩 … 続きを読む →


また、ここには古橋製鉄遺跡が残る。

製鉄炉跡はかたい岩盤をくりぬいて炉の床面(縦50cm・横2m)として作られていたいわゆる箱型炉であった。

年代は、調査時に出土した須恵器片から7世紀前半に作られたと考えられている。

このような形式の製鉄炉は、県下でも数例しか確認されておらず、湖北地方における鉄生産の歴史を語る代表的な遺跡です。(木之本町教育委員)

産業用エンジンメーカー大手のヤンマー創業者山岡孫吉の出生地として知られる。

山岡孫吉は、1888年(明治21年)3月22日滋賀県伊香郡東阿閉村(後の南富永村、現滋賀県長浜市高月町)に生まれた。

尋常高等科卒業後1903年(明治36年)3円60銭を手に持ち奉公に出、1905年(明治38年)大阪瓦斯工事人夫として仕事をしていた時にガスエンジンに出会い、技術を学ぶ。

1906年(明治39年)独立し、1912年(明治45年)中古ガスエンジンブローカー業を開業し、1921年(大正10年)農業用小型石油エンジンメーカーとなり、ヤンマーを商標として用いた。

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